«Приленские эпические и необрядовые песнопения в исполнении Устина Гаврильевича Нохсорова»

        Одним из прославленных олонхосутов был представитель приленского локального стиля − выдающийся этнофор Устин Гаврильевич Нохсоров, впитавший в себя достоинство и красоту олонхо, его художественно-изобразительную систему, эстетическую сущность.

         У.Г. Нохсоров был потомственным олонхосутом (дед Кузьма по материнской линии) и преемником известной сказительской школы Тимофея Васильевича Захарова – Чээбия. У. Г. Нохсоров родился в местности Табалаах Абагинского наслега Амгинского улуса. В семье бедняков Нохсоровых было двое сыновей – старший Устин и Тихон. Большую роль в сохранении устойчивых традиций родной культуры сыграла семейная преемственность, принадлежность к роду олонхосута. Дедом Нохсорова по линии матери был олонхосут Кузьма-Тырыып, от которого Устин впервые услышал народную поэтическую речь. С детства слышал других странствующих олонхосутов: Г. З. Артемьева-Лыңкыр Уола, М. И. Гермогенова-Ырыа Маппыан, И. Я. Говорова-Сыгынык Хабырылла, Т. В. Захарова-Чээбия, Е. Е. Иванову.

В 1927 году Устин Нохсоров начал работу с должности секретаря Женкунского (Абагинского) наслега, затем стал членом правления сельскохозяйственной артели «Табалаах». В последующие годы, до ноября 1938г работал по комсомольской и партийной линии в Амге.

Сохранение и изучение в 1930-е годы эпоса олонхо представителями как литературного сообщества, так и музыкального искусства было проявлением свойственного якутской культуре высокого духовного начала.

       У. Г. Нохсоров в рукописном виде записал на латинице олонхо «Сыанаканан сыhыылаах, холуопканан хонуулаах Сылгы сүөhү оҕото Дыырай Бэргэн бухатыыр» (Владеющий бесценными полянами, лучшими долинами Лошади сын Дыырай Бэргэн) в 12715 строк. Известен факт существования олонхо «Хараҕын анныгар хаппар саҕа мэңнээх хайаҕымсах Хаара хаан тойон уола өлбөт – сүппэт Үрүң Уолан бухатыыр» (Сын Чёрного Хаан тойона, любящего хайах (молочное блюдо) и имеющего под глазом родимое пятно величиной с кисет, неумирающий богатырь Юрюнг Уолан), о котором упоминал первый исследователь творчества У. Г. Нохсорова Э. Е. Алексеев. В данное время это олонхо, записанное летом 1949 года И. В. Пуховым находится в архиве исследователя в музее им. Е. М. Ярославского [8, с. 67]. Также имеется рукописное краткое содержание олонхо «Сиэмэйэкээн эмээхсин» (Старуха Сиэмэйэкээн), записанное У. Г. Нохсоровым в 1940 году, которое находится в архиве Научного Центра РС (Я) (фонд 5, опись 8, дело 8 – 11 страниц].  

         По воспоминаниям современников, У.Г. Нохсоров являлся сказителем восьми олонхо, но за многие годы работы в театре также было освоено и девятое олонхо «Дьулуруйар Ньургун Боотур».

Уникальное импровизаторское сказительское искусство У.Г. Нохсорова сыграло значительную роль в становлении национального музыкально-театрального искусства, развитии песенного творчества Якутии. Устин Гаврильевич повлиял на создание первой национальной оперы «Ньургун Боотур»; на практику сценического воплощения эпических произведений и эталонного исполнения песнопений персонажей трех миров  в аудиозаписи; внес определенный вклад в процесс письменной фиксации олонхо «Дыырай Бэргэн».

Его последователем в сказительском искусстве стал исполнитель олонхо Гаврил Гаврильевич Колесов. Достойным преемником в исполнении орнаментальных распевов дэгэрэн ырыа был Христофор Трофимович Максимов.

Изучение эпического наследия У.Г. Нохсорова является актуальным не только для музыковедения, этномузыкологии, фольклористики, но и для развития профессионального и самодеятельного творчества, а также для национальной музыкальной педагогики всех звеньев.

У.Г. Нохсоров в своем творчестве сохранил приленские эпические традиции середины XIX столетия, оставил значительное творческое наследие для развития якутской музыкальной культуры. В этом смысле, У.Г. Нохсорова необходимо рассматривать как историческую личность в развитии музыкального искусства Якутии ХХ века. В 1945 году народные певцы У. Г. Нохсоров, В. А. Саввин, З. П. Винокуров записали фрагменты олонхо, тойуки, мотивы осуохая, народные песни в кабинете народной музыки Московской консерватории. В уникальных записях сохранен несравненный голос У. Г. Нохсорова. Бесценные эпические песнопения, тойук, напевы круговых песне-танцев осуохай, дэгэрэн ырыа демонстрируют высочайшее виртуозное мастерство его вокальных импровизаций. В 1949 году редактором якутского радио Н. М.   Желобцовым также были произведены аудиозаписи других эпических песнопений в исполнении олонхосута.

Подлинной страстью для У. Г. Нохсорова всегда было сказывание олонхо. Осознавая огромную роль и ценность эпического наследия, Устин Гаврильевич продолжал распространять олонхо, где в полной мере, вечерами и ночами мог предаваться героическим сказаниям, погружаясь в мир прошлого своего народа.       

Композиционные особенности эпических песнопений характеризуют не только своеобразие звуковысотной, тембровой и метроритмической структуры каждой записи, но и высокопрофессиональный певческий голос Нохсорова, изумляющий гибкостью и широтой дыхания. Песни персонажей олонхо Айыы Умсуур, Хаачылаан Куо, Юрюнг Уолана, Сорук Боллура, Кыыс Кыскыйдаан, Тимир Сюлюнтэй,  Ардьамаан Дьардьамаана (превратившегося в шамана Нижнего мира), шамана Срединного мира Айыы  Быйантай выявляют совершенную композицию  песнопений с принципами развития каждого образа, сложности интонаций, стилистическим своеобразием мелодий в ее изобретательной вариационности.

Отличительными особенностями высокого исполнительского искусства в эпических песнопениях У. Г. Нохсорова являются доладовые архаичные мелодии, типизированные мелодические обороты, проявляющиеся в тембровых приемах – вибрато (ийэ кылыһах), кылысах с фальцетным призвуком, ячейки «нохсоровских тремоло», глиссандо, а также трехдольные и более длительные распевы слогов.

Однако импровизатору Нохсорову трудно было освоиться в рамках европейского темпоритма, и он одним из первых уходит из состава музыкального театра. В 1946−1947 годы на сцене Якутского драматичекого театра продолжает раскрываться артистический талант У. Г. Нохсорова в разнообразных ролях спектаклей.

В Якутске издается сборник «Норуот ырыаhыттара» (Народные певцы). Впервые были напечатаны тексты тойуков и песен У. Г. Нохсорова. Был выпущен отдельный сборник тойуков У. Г. Нохсорова «Үөрүү ырыалара» (Песни радости). Акцентируя главные моменты жизни страны, автор создал убедительную поэтику, направленную на определенную идеологическую цель − отражение   созидательного труда своей исторической эпохи.

В 1948 году У. Г. Нохсоров назначается исполняющим обязанности директора и артистом II Государственного Нюрбинского колхозного театра, но по причине болезни продолжительное время не работал. Скончался и похоронен У. Г. Нохсоров в Якутске. 

Исследование жизненного и творческого пути, эпического и песенного наследия У. Г. Нохсорова позволило сделать вывод о важности фигуры певца-импровизатора первой половины ХХ века. Являясь достойным преемником олонхосута Чээбия, его предшественников и одним из основоположников якутского музыкально-театрального искусства ХХ века, У. Г. Нохсоров в своем творчестве сохранил эпические традиции середины XIX столетия и органично воплотил на профессиональной сцене национальные образы саха, выраженные средствами традиционного музыкального фольклора.

Общее количество аудиозаписей произведений певческого искусства в исполнении У.Г. Нохсорова составляет 25 единиц, в том числе: 14 эпических песнопений, 2 необрядовых песнопения – тойук, 4 запева кругового песне-танца осуохай, 5 народных песен дэгэрэн ырыа. Все аудиозаписи кандидатом искусствоведения В.Г.Григорьевой нотированы в полном объеме. 

В архиве М.Н. Жиркова также имеются нотные записи других эпических персонажей, записанных с голоса У.Г. Нохсорова. Это напевы Айыы Дьурагастая, Кюн Эрбийэ, Симээхсин Эмээхсин, богатыря Нижнего мира.