Круговой танец эвенков Южной Якутии-Манчорай

У эвенков издавна бытуют традиции песенно-танцевального искусства. Они представлены в виде различных круговых хороводных танцев, которые сопровождаются пением и его разновидностями. Круговой танец (икэвун) с эвенкийского слова «песня, танец» «Манчорай» – танец «расшевеливания» суставов, самобытная тренировка тела. Следовательно, в архаической культуре эвенкийского народа здоровые – подвижные и гибкие – суставы имели огромное значение для успешной жизни человека.

Выявлены сущностные основания кругового танца Манчорай как объекта нематериального культурного наследия состоящие в его уникальности для культурной традиции эвенков через его связь с мифологий, сочетание исполнения танца с языковыми вкраплениями, а также в связи с его балансированием на грани исчезновения. Эвенкийский круговой танец Манчорай обладает следующими сущностными характеристиками объекта нематериального культурного наследия. Танец связан с базовым эвенкийским мифом о рождении мальчика из колена эвенкийской женщины, что является уникальной характеристикой верований эвенков о происхождении человека. Танец является частью уникального единого хореографического и лингвистического действия, контекст которого формируется в реальном времени его исполнения и проговаривания.

Поскольку исполнение танца в сочетании с лингвистическими вкраплениями зависит от его реальных носителей, а география танца фиксируется только в двух местах южной Якутии (местах проживания Олекминских и Иенгринских эвенков), то танец является незащищенным от необратимых последствий и балансирует на грани своего исчезновения.

Село Иенгра, Нерюнгринского района это уникальное село в Южной Якутии, являющееся местом компактного проживания коренных малочисленных народов – эвенков. Маленькое село уникально во многом, но прежде всего в том, что в Иенгре удалось сохранить уникальную культуру и, главное, язык эвенкийского народа. В селе Иенгра исполняются несколько разновидностей круговых танцев, среди которых можно выделить следующие: дэвэйдэ, осорай, дэлэхинчо, госигор и манчорай.

Этимология слова манчорай – манчера-манчоор, вероятно, являются вариантами одного наименования, которое связано с названием травы осоки или ситника.                                 Г.И. Варламова связывает это на обычай коряков и нивхов исполнять танец, в котором они держали в руках пучки травы, размахивали ими.

В одном из эпических произведений эвенков рассказывается о рождении богатыря из колена родительницы. В данном сказании герой рождается следующим образом: «Старуха старая в шалаше сидит. Колена у нее стальные. Сидит – ноги у нее стерпли, стала их тереть. Когда терла колени, оттуда вышли два ребенка, стали сосать коленки. Два – три дня прошло, стали сами промышлять. Луки им старуха сделала». Подобное чудесное рождение отражает архаические мировоззренческие представления эвенков. Почему местом чудесной материнской утробы у эвенков избрано колено? Мы попытались объяснить это через лексическое значение слова СУСТАВ на эвенкийском языке-дялан.

По-эвенкийски колено (как сустав) – дялан. Слово дялан в эвенкийском языке имеет следующие значения: сустав; колено;  поколение; ответвление рода.

Связь слова дялан – сустав с понятиями «род, родич, поколение» объясняет то, почему местом чудесной материнской утробы избрано колено. Эпический ребенок – богатырь именно для того и рождается, чтоб продолжить и прославить род человеческий. Быстрые и крепкие ноги – это залог успешной охоты и, следовательно, благополучной жизни. А ученые–исследователи Сибири не раз описывали в своих этнографических работах, что эвенкийские женщины всегда отличались легкой грациозной походкой, плавными движениями тела. Подтверждением вышесказанного является то, что исследователь эвенкийского фольклора Г.И. Варламова-Кэптукэ в своей книге «Женская исполнительская традиция эвенков» пишет о хороводе «Дяле». Круговые танцы исполнялись на праздниках, где обычно собирались родственники, тогда доминирующим оказывается признак единения в хороводе родственников, так как слово дялан «сустав» и дял «родственники, родова» однокоренные. Род «дял» объединяет всех его членов, как соединяют суставы человека костяк-скелет. Название «Дялер» можно интерпретировать как хоровод «расшевеливания суставов» (тренировки тела). «Дялер» «расшевеливал» родову, объединяя ее в общем ритуале, еще раз напоминая о том, что каждый участник есть целое в том костяке-скелете, который объединяет род, поэтому слова дялан «сустав» и дял «род, родова» – также единое целое. Значит, в архаической культуре эвенкийского народа здоровые – подвижные и гибкие – суставы имели огромное значение в жизни человека. Здоровые суставы – это здоровый человек, здоровый человек – здоровое поколение, здоровое поколение – возрождение народа (ответвление рода).

Доктор филологических наук, ведущий научный сотрудник ИГИиПМНС СО РАН, автор исследований этногенеза и этнической истории эвенков А.Н. Варламов связал Манчорай с народной игрой: «Интересен для нас существующий и исполняемый и поныне на современном празднике Икэнипкэ хоровод иенгринских эвенков (п. Иенгра, Нерюнгринского улуса Республики Саха (Якутия) – Мальчор. Все встают в круг, взявшись за руки. Ведущий запевает: «Мальчор-мальчор, такес-такес!», все вторят запевале. Но в хороводе Мальчор главным является движение – приседая, крутят согнутыми коленями в одну и противоположную стороны, постепенно совершенно достигая земли. Таким же образом поднимаются, затем начинается настоящее баловство – запевала толкает участников в одну сторону, в другую. Он может прыгать, поднимая ноги, толкать стоящего рядом бедрами и т. д. И чем изобретательнее в своих движениях ведущий, тем веселее хоровод. Игровой элемент в данном хороводе явно превалирует над другими аспектами

 хороводного танца». В фольклоре эвенков достаточно четко прослеживается взаимосвязь ритуала и игры.

На видеозаписях 1993 года вовремя Икэнипкэ в селе Иенгра, зафиксировано исполнение запевал круговых танцев и народных эвенкийских песен: Максимовой У.Т., Еноховой В.С., Еноховой А.Н., Захаровой Е.Т., Кирилловой Т.

От них учителем эвенкийского языка, автором учебников по изучению эвенкийского языка Макаровой Клавдией Иннокентьевной были записаны многочисленные рассказы о кочевой жизни, особенностях местного музыкального фольклора, а также значительный песенный репертуар: родовые песни, колыбельные песни, лирические напевы и круговые запевы. Главная ценность записанного в поселке Иенгра песенного видео репертуара заключается в том, что все песни были исполнены эвенкийками – певицами с высочайшим мастерством. Без сомнения, их следует отнести к выдающимся мастерам эвенкийского народного пения. Певческую традицию эвенкиек, певиц, отличает неповторимая аутентичность, тембровая яркость, интонирование, сочетающееся с изысканной орнаментальностью мелодических напевов, четкая артикуляция при произношении эвенкийских слов и ансамблевая слаженность, когда органично к песне подключаются другие участницы. На данный момент круговой танец Манчорай имеет несколько вариантов исполнения. В течение нескольких лет мы слышали на празднике Икэнипкэ в   Иенгра, на международной конференции в Якутске Манчорай исполняли О.В. Наумова, В.С. Енохова, Т. Кириллова и другие. В настоящее время Манчорай исполняют:                             С.С. Михайлова,  С.В. Васильева   и  М.С. Кириллова. 

Информанты Макарова К.И. и Захарова Ж.В., жительницы с. Иенгра, учителя родного языка и литературы школы «Арктика». Жанна Витальевна сама являлась запевалой-икэлэном эвенкийских круговых танцев и ученицей Г.И Варламовой-Кэптукэ. Со слов наших информантов мы сделали описание Манчорай.

Участники становились в круг, брали друг друга под руки, сплетали пальцы                              в пальцы, локти сближали с локтями соседа. Запевала заводил песню, танцующие подхватывали слова и круг двигался влево. Движения начинались на месте с «кручения» и «ломания» суставов ног, стопы и глубокого приседания. Движения в танце в дальнейшем становились еще пластичнее, грациознее, напряженнее работали все мышцы тела. Со стороны складывалось представление, что у танцующих отсутствуют кости.

Данный текст запева служит основой для танца, каждый запевала-икэлэн текст обогащает своими словами, где может воспевать и природу, и рассказать историю рода.  Таких танцев где активно работают суставы нет у других народов. С точки зрения медицины и классического танца, Манчорай- это самый правильный танец, так как начало движений танца начинается с кончиков пальцев и постепенно поднимается вверх, заканчиваясь одним общим движением тела.

В данное время Манчорай исполняют все эвенки Республики, и в виде танцев и современных песен, но при этом сохраняют структуру мелодии и запева. Все это говорит о том, что танец продолжает развиваться, и быть востребованным в современной культурной среде Якутии.

Одним из первых ансамблей в Республике, который включил в своей репертуар круговой танец Манчорай, это народный ансамбль «Юктэ», на протяжении более двух десятилетий пропагандирует жителям и гостям Нерюнгринского района язык и культуру эвенков.

Ансамбль был основан в далеком 1986 году дочерью шамана, знатока эвенкийского языка и фольклора, энтузиастом из древнего рода Дэнгмэ Валентиной Степановной Еноховой. 

Валентина Степановна родилась в семье потомственных оленеводов.  Не имея соответствующего хореографического и музыкального образования, она создала ансамбль «Юктэ». История создания ансамбля начиналась в 1986 году фольклорный ансамбль, получивший название «Юктэ» (Родник), начал работать в сельском доме культуре, который возглавляла Г.Н. Хохленко, выпускница Якутского педагогического колледжа.  Ансамбль получил благословление от сородичей оленеводов, показав композицию – «Песни и танцы эвенков Южной Якутии», прямо в Иенгринской тайге, где сценой для участников была природа, а звуки природы, родная эвенкийская речь, пенье птиц и хорканье оленей было музыкальным сопровождением первых номеров. Уже через год Валентина Степановна организовала детскую группу ансамбля «Юктэ» на базе школы-интерната имени Г.М. Василевич.  Легенды и старинные предания, народная мифология, сбор материала среди знатоков фольклора послужило фундаментом для дальнейших постановок. С самого начала, в репертуар ансамбля вошли родовые круговые танцы.

Репертуар ансамбля уникален, так как в него входят родовые круговые танцы и песни, это круговой танец Дэвэйдэ, хоровое пение Манчорай и древние обряды.  Художественный руководитель А.Г. Игнатенко, отличник культуры Республики Саха (Якутия), знаток эвенкийского фольклора, уже много лет занимается сбором информации о круговых танцах эвенков и других фольклорных жанров. Участники ансамбля с большим мастерством исполняют круговые танцы: дэвэйдэ, осорай, дяляхинчо, гошунго и родовой танец эвенков Южной Якутии – манчорай.  В селе Иенгра хорошо сохранились все разновидности круговых танцев, и много запевал-икэлэнов свободно владеющие эвенкийским языком, которые передают традиции запевов подрастающему

Ежегодно в селе Иенгра проводятся традиционные праздники День Оленеводов, Икэнипкэ, где проходят конкурсы запевал-икэлэнов.

Народный ансамбль «Юктэ» проводит мастер-классы по круговым танцам вместе с носителями языка и фольклора.

Разработано авторское методическое пособие «Аэробика суставов Манчорай» для учащихся школ и руководителей кружков. По этой методике начиная с 2007 года на базе ГБОУ РС (Я) «ЭШИ Арктика» проводятся зарядки.

Запевалы-икэлэны села Иенгра:

1. Наумова Октябрина Владимировна, эвенкийка. Родилась 10.10.1962 году в п. Чульман, в семье оленеводов. Закончила Якутский Государственный Университет, по специальности «Северная филология». Учителем эвенкийского языка работала с 1995 года, Октябрина Владимировна стояла у истоков возрождения и развития не только языка и культуры, но и была для многих молодых эвенков того времени примером, образцом для подражания благодаря своей активной жизненной позиции, природной мудрости и тактичности. Всю свою жизнь посвятила школе, учила детей эвенкийскому языку и культуре. Ее ученики были победителями олимпиад по предмету, конкурсов исполнителей народных и круговых песен.

Октябрина Владимировна – была помощником последнего эвенкийского шамана Савея, в совершенстве владела родным языком и практическими навыками таежной жизни.  Многие жители Республики, впервые  услышали из ее уст живой эвенкийский язык –  мелодичный  и певучий.  Выделка шкур, работа с берестой и бисером, шитье костюмов, исполнение народных песен, исполнение круговых песен и проведение обрядов, все делалось с душой и глубоким пониманием важности данных обрядовых действий. Октябрина Владимировна была очень видной женщиной, эталоном эвенкийской красоты-статной, с  плавными   и грациозными  движения, с длиной косой перекинутой через плечо, с ясным взглядом – именно этот образ остался у ее з близких и земляков Иенгринцев.  

Результатом ее труда как педагога являются – словарь наречий, дидактические материалы по эвенкийскому языку, сборник авторских эвенкийских песен.

2. Кириллова Маргарита Степановна, из рода Бута, 1976 г.р. проживает в селе Иенгра. Учитель эвенкийского языка и литературы МБОУ «Золотинская средняя общеобразовательная школа-интернат им. Г.М. Василевич». Кириллова М.С. воспитывалась в многодетной семье, где чтили эвенкийский язык, культуру и традиции, и в настоящее время, она одна из немногих тех, кто является знатоком, хранителем и пропагандистом родной культуры, традиций и обычаев. В совершенстве знает свой родной язык и культуру, приобщает молодое поколение к поддержанию семейных традиций, через обряды и обычаи эвенкийского народа.

На протяжении четверти века является активной участницей эвенкийского ансамбля «Юктэ», она исполнительница народных эвенкийских песен и круговых танцев. Как идейный вдохновитель и неизменный участник обрядовых  праздников «Бакалдын», «Икэнипкэ», «Хуктывун», она активно пропагандирует этническую культуру не только в районе, республике, но и за ее пределами. Она постоянный участник этнических конкурсов и фестивалей. В ноябре 2017 года в г. Якутске участвовала в песенном конкурсе «Эхо тундры и тайги», где представила  эвенкийские родовые песни. Запевает –  Дэвэйдэ, Манчорай, Осорай, Гошунга, Госигор, Ехарье, Делиhиэр, Дялиhинча, поет колыбельные и песни алга. У Маргариты Степановны сильный голос, владеет искусством импровизации, исполняет родовые своего отца.

3. Васильева Светлана Владимировна, Родилась 06.07.1984 году, в селе Иенгра, учитель эвенкийского языка и литературы. Запевает – Манчорай, Дэвэйдэ, Делиhиэр, Осорай, народные песни. С ранних лет исполняет народные, эстрадные песни которые сочиняла ее мама на эвенкийском языке. У Светланы Владимировны очень красивый и звонкий голос, манера и особенность запева отличается тем, что традиции запева переняла у своей матери Октябрины Владимировны Наумовой, знатока эвенкийского языка и фольклора. Она с детства участвовала в конкурсах, фестивалях, и сейчас продолжает исполнять песни своей Эне-Мамы, в том числе запевать круговые танцы. В 2022 году Светлана участвовала в Республиканском конкурсе учителей родных языков, где показала мастер-класс по круговым танцам, и заняла призовое место с разработкой открытого урока по круговым танцам, что говорит о том, что круговые танцы активно используются в школах для изучения родного языка, для пропаганды фольклора эвенков.

Светлана Владимировна, является Отличником системы образования Республики Саха Якутия. Дипломантом Республиканского конкурса «Учитель родного языка республики Саха (Якутия) в 2022 году. С 2014 года  по настоящее время председатель Родовой общины коренных малочисленных народов севера – эвенков «Аламакит».

  Представитель первой эвенкийской педагогической династии из села Иенгра, стаж династии 295 лет, 13 педагогов. Автор и исполнитель эвенкийских песен, круговых запевов.  Активный участник всех республиканских, всероссийских и международных конкурсов и фестивалей.

4. Михайлова Светлана Степановна, 1952 г.р, эвенкийка, из рода Нюрмаган, традиции запева унаследовала у своих родителей-оленеводов, которые красиво пели, исполняли круговые танцы, у каждого из них была личная мелодия, традиции которого продолжает Светлана Степановна. В данное время работает учителем эвенкийского языка в детском саду «Сардана», п. Хатыстыр, Алданского района.  Талантливая запевала круговых танцев, основное отличие запева это  звонкий и чистый голос, артистичное и эмоциональное  умение  управлять голосом, каждый запев ее – это спектакль, где она голосом,  мимикой на лице и  движениями показывает, о чем поет. Со слов Светланы Михайловны,  запев Манчорай она в первый раз услышала в 1970 годах в исполнении Октябрины Владимировны Наумовой, которая переняла традиции запева у великой шаманки Матрены Петровны Кульбартиновой. 

Светлана Михайловна является одним из активных пропагандистов языка, проработала в двух северных районах Оленекских и Жиганских, где преподавала эвенкийский язык, помогала восстанавливать забытые обряды, народные песни и учила молодое поколение эвенков традиционным запевам.

5. Енохова Валентина Степановна, легендарная жительница Иенгры, дочь известного шамана, знаток, собирательница и хранительница эвенкийского фольклора. Одна из первых исполнительница манчорай. Более 30 лет назад, в 1986 году, Валентина Степановна начала собирать вокруг себя рабочую молодежь и создала фольклорный ансамбль, получивший название «Юктэ». При ее руководстве в 1991 году ансамбль получил звание народного, которое потом защищал много раз. Традиции запева продолжают ее ученицы Маргарита Степановна Кириллова.
6. Колесова Валентина Павловна – родилась в 1976 году в селе Иенгра, супруг Колесов Василий был киномехаником, ездил по стадам, показывал фильмы и она вместе с ним ездила, помогала и поддерживала. Валентина Павловна мастерица, шьет национальную одежду, знаток эвенкийского языка и традиций. В последние годы начала активно участвовать в художественной самодеятельности села, на  праздниках  запевает: манчорай, дэвэйдэ. У Валентины Павловны очень приятный тембр голоса, особая манера запева.
7. Леханова (Курбалдинова) Марина Егоровна, из рода Нюрмаган, по мужу Пуягир – всю жизнь прожила в тайге, чумработница с более 35 летним стажем, мастер изготовления и шитья традиционных эвенкийских костюмов, человек с активной жизненной позицией, которая пропагандировала язык и фольклор Иенгринских эвенков, одна из ярких запевал Манчорай. Кочевала по рекам Гонам, Нельгию, Тимптон. С мужем Лехановым Яковом Романовичем родили и воспитали 3 детей. Ее запев отличался особой манерой произношения слов – мягкий и певучий, так она являлась носителем эвенкийского языка, исполняла свои родовые и авторские песни.
8. Пудова Нина Прокопьевна, 1952 г.р., жительница села. Иенгра, исполняет Алга на эвенкийском языке, народные песни и запевает Дэвэйдэ, Манчорай, Осорай; особенная манера ее запева заключается в том, что Нина Прокопьевна умеет мастерски держать людей в ритме кругового танца, имеет хороший, поставленный от природы голос. Нина Прокопьевна передает традиции кругового танца молодому поколению – своим внукам, ученикам школы села Иенгра и школы «Арктика».
9. Захарова Жанна Витальевна – 1969 года рождения, жительница села Иенгра. Педагог по образованию и призванию, она всю жизнь проработала в школе, Жанну Витальевну дети уважали и любили, тянулись к ней, подражали ей во всем. Её уроки эвенкийского языка и культуры были всегда интересны и познавательны. Она одна из первых в Республике сделала караоке на эвенкийском языке, где собрала песни своего земляка, талантливого Владимира Колесова и других эвенкийских авторов. Она учила жить, как эвенки жили: по их представлениям о жизни, по их законам, умению жить в гармонии с природой, быть толерантными по отношению к другим, соблюдать свои обычаи, проводить обряды и.т.д.

Не зря говорят, что «талантливый человек талантлив во всём». У Жанны Витальевны красивый сильный голос. На «Икэнипкэ» в с. Иенгра и на  «Ысыахе» в г. Нерюнгри Жанна Витальевна была главной запевалой эвенкийских круговых танцев: дэвэйдэ, осорай, госунго, манчорай, народных песен и алга.

В данное время круговой танец Манчорай исполняется во всех местах компактного проживания эвенков. Во время традиционных национальных праздников проводятся конкурсы запевал-икэлэнов, также Манчорай исполняют и в виде отдельных сценических номеров и даже мотив Манчорай перекладывают на рок-мотив.

Во всех местах компактного проживания эвенков проходят традиционные обрядовые праздники «Бакалдын», Икэнпикэ, Синилгэн, где исполняется Манчорай. Ассоциацией эвенков Республики проводятся Республиканские конкурсы «Дэвэйдэ», фестивали, семинары и мастер-классы.