Традиционная технология изготовления кумысного сосуда (чороон)

Чороон

Наименование объекта

Традиционная технология изготовления кумысного сосуда (чороон)

Краткое наименование объекта

Технология изготовления чорона

Краткое описание объекта

Центральное место среди деревянной утвари занимает чорон, который в сфере прикладного искусства именуется кумысным кубком. Чорон был мобильным и обязательным предметом в повседневной жизни каждого саха, и особенно использовался в обрядовых церемониях и празднествах. Традиционный летний кумысный праздник ысыах испокон веков пользовался у якутов необычайной популярностью. Неслучайно Ысыах превратился ныне в подлинно всенародное торжество, в праздник гармонического согласия человеческого труда и природы.

 

Категория объекта

Традиционные технологии/техники

 

Этническая принадлежность объекта

саха (якуты)

Конфессиональная принадлежность

шаманизм/православие

Язык

саха

Регион

Республика Саха (Якутия)

Ключевые слова

чорон, кумысный сосуд, алгыс, кубковидный сосуд.

 

Полное подробное описание объекта.

Чорон (от чорой+он) = чороҕон, чорон, деревянная посуда цилиндрической формы для кумыса разных размеров украшенный плоскорельефной резьбой, одноножная или трехножная (украшена резьбой); сосуд в роде кубка-братины, кувшин, чаша (чашка), бокал; высокий сосуд с поддоном. Ус атахтаах чорон (трехножный деревянный кубок) резной деревянный кубок для питья кумыса, высотой 12-30 см, окружность в самом широком месте достигает до 40-60 см. (ср.чорохой); чорон айах, долгуннаах чороон – чорон с  перекатом [Пекарский, 1959, с. 597]. Средней величины кубки называли чорон, а самые маленькие, для индивидуального пользования, называли «бэлкэй», «чохоо», «чохообул». Со временем под словом «чорон» стали понимать все виды кумысных кубков.

«Чорон был любимым и обязательным предметом в жизни каждого якута, особенно необходимым в обрядовых церемониях и на праздниках. Изготовлением этих церемониальных сосудов занимались мужчины, мастера-резчики, вытачивая из одного куска дерева, используя при этом «топор», «арбыя», «кэрэниис анньар», «кэрдэри», «ойуу ойуулуур бысах». В «Словаре якутского языка» Э.К. Пекарского указывается о наличии семи видов чорона: чорон, айах, кэриэн, бэлкэй, ымыйа, матаарчах, чороной [Пекарский, 1898, с.1450]. По конструкции форм чороны подразделяются на две основные группы: чороны на конусообразном поддоне (одноножные) и на трех ножках (трехножные). В.Л. Серошевский отмечал сходство их очертаний с этрусскими вазами, а присущее им художественное совершенство позволило советскому искусствоведу Н.И. Каплан сравнить с античной керамикой аула Балхар в Дагестане.

Чорон для использования в ритуальной процессии, где он выступает в качестве обязательного атрибута, изготавливается мастером только вручную и состоит из следующих этапов:

–           заготовка материала;

–           подбор инструментов;

–           определение канона (по И.А. Потапову);

–           определение технологии изготовления;

–           определение предназначения;

–           определение размера изделия;

–           разработка и исследование степени разработки изготовления кумысного сосуда (чорона).

Древесина для изготовления посуды заготавливается зимой, хранится в сухом темном месте вместе с берестяной корой. Спиленные края древесины покрываются известью для постепенного высыхания ствола и более продолжительного хранения. В зимний период, древесина имеет минимально низкую влажность. Запасы заготовок можно использовать в течение 3-4-х лет.

Перед тем как приступить к изготовлению сосуда, с заготовки осторожно снимают бересту целыми пластами для дальнейшего ее применения в изготовлении берестяной посуды и других заготовках. Освобожденную от бересты чурку изучают на предмет отсутствия дефекта ствола (сучки, трещины, гниение). Убедившись в отсутствии дефектов, топором болванке придают желаемую форму сосуда. При помощи сверла просверливают небольшое углубление, далее с помощью инструмента «арбыйа» выдалбливают полость посуды, затем при помощи «адалга» производят грубую обработку полости сосуда до получения воронкообразной внутренней формы. Далее обработку формы сосуда производят при помощи ножа – «иэт» круглой формы для дальнейшего углубления полости посуды. Финальную обработку внутренних стенок сосуда производят ножом «иэт» овальной формы.

Внешние стенки сосуда выравнивают в следующем порядке:

  • наружная поверхность стенок очищается и выравнивается только ножом;
  • полностью очищенная посуда просушивается путем закапывания ее в соли или в сухих опилках;
  • просушивающие материалы нужно часто менять на сухие, по мере просушивания посуды, ее постепенно приподнимают. Возможно применение электролампы мощностью 36 В;
  • при сушке сосуда, добиваются ее полной сухости, который определяется наличием звонкого звука при легком постукивании рукоятью ножа.
  • при помощи инструмента «чэрчи» наносят параллельные поясные линии для орнаментального ряда (основанием для метчика служит палка длиной чуть более высоты чорона, с горизонтальным отростком наверху);
  • по линиям, разрисованным «чэрчи», легким нажатием лезвием ножа, наносят поясные линии;
  • с помощью резака «чууччу» вырезают вертикальные частые линии «тараах» вокруг ободка посуды;
  • далее с помощью резаков разных размеров и ножа наносят остальные орнаменты строго геометрической формы.

Следующий этап изготовления кумысного сосуда (чорон) – это заготовка краски из внутреннего слоя лиственничной коры. Кору при помощи топора и ножа измельчают до состояния порошка. Порошок ставят на огонь и варят в течение 1- 1,5 часов, добиваясь насыщенной консистенции. Готовую краску наносят тампоном или губкой наносим на внутреннюю и наружную поверхности до получения желаемого оттенка. Для получения более темного цвета, в консистенцию добавляют березовую чагу «ыт мунна». Затем чистой сухой мягкой, впитывающей влагу тряпкой насухо натирают всю поверхность. Затем посуду ставят на сутки или более на проветриваемое место, защищенное от солнца.

Завершающей стадией изготовления деревянного сосуда (чорона) является промасливание. Сливочное масло или сметану доводят до образования теплой жидкой массы. Жидкое масло наносят на поверхность сосуда вручную и легкими движениями пальцев рук натирают до полного впитывания, постоянно держа и крутя над слабым огнем. Этот процесс продолжается до тех пор, пока впитываемое масло не выступит наружу. После завершения этой процедуры, сосуд становится готовым для применения. Для поддержания твердости, готовый сосуд натирается маслом в течении одного года.

 

Иллюстративные материалы

Рис.4 Из коллекции Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого. Колл. № 3626-106
Рис.5 Чорон. Высота 60 см. Мастер А.П. Лопатин (Таттинский улус). Предназначен для церемонии «алгыс». Ритуальный чорон с одной ножкой и орнаментом в виде спускающихся сверху вниз параллельных линий, пышным геометрическим орнаментом средней полосы (курдааьын ойуу). Емкость 5-10 л. Высота 40-60 см.

Автор описания

Лопатин Афанасий Петрович, народный мастер, отличник культуры, образования РС (Я), директор АНО «Центр сохранения и развития народного ремесла «Чороон».

Корректировка Степановой Лены Борисовны, кандидата исторических наук, научного сотрудника ФГБУН «Институт гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера», доцент кафедры культурологии культурного наследия народов Арктики, Арктический государственный университет искусств, культуры и креативных индустрий.

 

Экспедиция

Фольклорная экспедиция ГРДНТ им.В.Д.Поленова при Министерстве культуры РФ, в составе режиссера Климова Василия Алексеевича и видеоператоров Беляева Ивана Геннадьевича и Калмыкова Вячеслава Вадимовича, 2025 год, г. Якутск.

 

Библиография

1.Архипов Н.Д. Древние культуры Якутии / Н.Д. Архипов. – Якутск, 1982. – 160 с.

2. Березкин И.Г. Первый грамотный якут И.Г. Березкин // Сборник научных статей / Якутский республиканский краеведческий музей. – Якутск, 1955. – Вып.1. – 169 с. – С. 165

3.Березкин И.Г. По следам наших предков и современников / И. Г. Березкин. – Якутск, 1987. – 219 с.

4.Бравина Р.И. Погребальный обряд якутов (XVII-XIX вв.) / Р. И. Бравина. – Якутск, 1996. – 230 с.

5.Гоголев А.И. У. Йохансон уонна саха былыргы итэҕэллэрин үөрэтии сорох боппуруостара / А. И. Гоголев // Хотугу сулус. – 1972. – №4. – С. 111–113

6.Гоголев А.И. Якуты: (проблемы этногенеза и формирования культуры). – Якутск: Издание журнала «Илин», 1993. – 136 с.: ил.

7.Заборовская И.В. Искусство художественной обработки дерева у якутов: (по материалам музеев ЯАССР) // Сборник научных статей. – Якутск, 1957.– Вып. 2. – С. 153–170

8.Заборовская И.В. Якутские изделия из дерева и бересты // Материалы научно-творческой конференции по вопросам якутского декоративно-прикладного искусства. – Якутск: Книжное изд-во, 1966. – С. 55–58

9.Иванов С.В. Орнамент народов Сибири как исторический источник / С.В. Иванов. – Москва-Ленинград, 1963. – С. 24-25.

10.История Якутии / под редакцией профессора Г.П. Башарина. – Якутск, 1966. – 222 с.

11.Ксенофонтов Г.В. Ураангхай – сахалар: в 2 т.: очерки по древ. истории якутов: в 2-х кн. – Якутск: Нац. изд-во Респ. Саха (Якутия). Т. 1. – 1992. – 426 с.

12.Лельчук Л.Г Чороны / Л. Лельчук // Декоративное искусство СССР. – 1978. -№12. – С. 46-47.

13.Миддендорф А.Ф. Путешествие на Север и Восток Сибири / А. Ф. Миддендорф. – Санкт-Петербург, 1878. – Ч. 2, отд. 6. – 778 с.

14.Носов М.М. За изучение якутского орнамента / М.М. Носов // Социалистическая Якутия. – 1937. – 20 июня.

15.Окладников А.П. История Якутии. Прошлое Якутии до присоединения к русскому государству / А. П. Окладников; под редакцией С. В. Бахрушина. – Якутск: Якутгосиздат, 1949. – Т. 1. – 438 с.

16.Пекарский Э.К. Словарь якутского языка / Э.К. Пекарский. – Санкт-Петербург, 1898. – Т. 2. – cтб. 1450.

17.Потапов, И. А. Якутская народная резьба по дереву / И. А. Потапов. – Якутск, 1972. – 196 с.

18.Словарь якутского языка: [в 3-х томах] / Э.К. Пекарский; Акад. наук СССР. – 2-е изд. – Москва: АН СССР, 1958-1959. Т. 3, вып. 10-13. – 1959. – 2509-3858 стб.

19.Федосеева С.А. Ымыяхтахская культура Северо-Восточной Азии / С. А. Федосеева. – Новосибирск: Наука, 1980. – 224 с.